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ELUL 5777 DEL 4 AL 12 DE SEPTIEMBRE

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domingo, 27 de marzo de 2016

B"H JASIDUT EN TU CELULAR SEMANA PARASHAT SHEMINÍ 5776 DEL 27 AL 01 DE MARZO DE 2016





Shavua Tov. Aquí están los enlaces para las clases de mañana. Hubo cambio de horario de Israel, por favor entrar a los enlaces con tiempo para saber el horario de inicio en cada país.
http://www.dimensiones.org/1cursos/0agendasemanal.html

DOMINGO 27 DE MARZO
20:00 de Israel
ESTUDIO DE TORÁ PARA LA REDENCIÓN: 65 SHEMINI

Y al igual que los peces del mar, que se deslizan suavemente de un lado a otro con un solo movimiento, así también hay tzadikim que recorren sus caminos espirituales con uno solo impulso perfecto, con una trayectoria libre de brechas e incongruencias. Es uno y suave.
Ascienden muy alto pero sin excitación [en hebreo "hitlahavut"] ni "ebullición de la sangre." Ascienden con "sangre fría" y con calma. Cómo y qué es esto que no se puede explicar con palabras?

23:00 de Israel
EL ZOHAR DE LA REDENCIÓN: 34 SHEMINI

Esta semana, la Torá discute la inauguración del Tabernáculo, el lugar de encuentro entre el hombre y el Infinito. Aquí el Zohar aborda el tema del exilio de ese estado elevado de conexión con la Divinidad. ¿Qué tenemos que hacer hoy en día?
Rabí Iehudá abrió su discurso con el verso "sosténme con copas de cristal de vino [en hebreo, "ashishot"], sáname con manzanas, porque estoy enferma de amor" (Cantar de los Cantares 2:4). Ya hemos explicado este verso en otros lugares de una manera hermosa, pero aquí [se puede interpretar de una manera diferente]: La congregación de Israel [la Shejiná y la sefirá de maljut] dice estas palabras cuando está [cae] en exilio. [Ella suplica a sus hijos, el pueblo de Israel a] "sosténme". ¿Qué quiere decir “sostenme”? El que cae necesita apoyo, tal como está escrito "Di-s sostiene a aquellos que han caído". (Tehilim 145:14)

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Ya comenzamos con el Zohar de esta semana: El exilio de la Shejiná es una caída desde el nivel de conciencia de unidad con lo Divino, simbolizado por el Tabernáculo. Esta conciencia puede ser recuperada incluso en el estado de exilio por esos "hijos" de la Shejiná que, a través de unificaciones meditativas, causan una afluencia de la luz Divina a la sefirá de maljut y la ponen sobre sus pies para que se vuelva a conectar con su fuente en el Sefirá de Biná; esto puede rectificar el aspecto interno del exilio. El exilio externo físico sólo puede ser rectificado con la reconstrucción del Tabernáculo en la forma del Tercer Templo.
 http://www.wiziq.com/online-class/3650959-el-zohar-de-la-redencion-34-shemini

UN PASEO POR ZFAT
Cortesía de la morá Jana Miriam





La montaña Merón al fondo

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MEXICANOS!!!!
libro Meditación para las Naciones del Mundo impreso.
Joyas de plata del rav Ginsburgh.
Cd de Música.
Envíos por ahora dentro de México. Pronto a todo el mundo.     
  El dinero que inviertan para difundir los libros, discos, cursos, afiches y material de estudio de Gal Einai, ya sea para uso propio, regalar o vender es para bendición de la familia y todos los que lo rodean. Ese dinero es considerado tzedaká, y es en beneficio de todos para acelerar la llegada del Mashíaj Ya.



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La Reencarnación es una gran bondad para todos y en especial para los justos
El versículo principal que enseña el secreto de la reencarnación y su propósito es: [Iov 33:29-30]

"הן כל אלה יפעל אל פעמים שלש עם גבר להשיב נפשו מיני שחת לאור באור החיים"

 "He aquí todas estas cosas obra Dios, dos y tres veces con el hombre. Para traer su alma desde pozo de la muerte a la luminosidad de la luz de vida.”

El versículo enseña que el hombre reencarna varias veces, “dos y tres”, y el propósito de la reencarnación es "la luminosidad de la luz de la vida".
Así, Dios hizo una gran bondad con sus criaturas dándoles la posibilidad de reencarnar, para asegurar la rectificación del hombre y del mundo,  y como las palabras que le dijo la mujer de Tekoa al rey David: [Shmuel II 14, 14]
“¿Y por qué has imaginado tal cosa contra el pueblo de Dios?... ¿Qué irremisiblemente hemos de morir y somos como el agua derramada en la tierra, la cual no puede ser recogida; Y Dios no quiere quitar la vida, sino antes busca arbitrios para que el desterrado no quede alejado de Él.
De hecho, la profundización del estudio del tema de la reencarnación en la Cabalá y en particular en el Jasidut, conduce a conclusión de que la reencarnación no es un castigo, sino un gran favor a todos los seres humanos, y si es así para el hombre común, cuánto más para los justos es un gran privilegio, y toda reencarnación extra es sólo en su favor.

El indicio evidente de que la reencarnación es la bondad que Dios prodiga a sus criaturas, es que la palabra guilgul, גלגול, suma jesed, הסד, jesed, “bondad”, 72. Este número insinúa el Nombre Sagrado ain bet, ע"ב. Este Nombre Sagrado es la guematria del Nombre Havaiá, י-הוה, más su relleno con las “iud”: יוד הי ויו הי, que comprende a toda la realidad, y por eso suma igual que “היה הוה ויהיה, haiá hové ihie, “fue es y será”, 72.

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El campo está preparado para sembrar. 
Pero lo tenemos que hacer entre todos, es muy grande.  
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Un ejemplo de teshuvá en la naturaleza: Parque Yellowstone en USA. Una sorpresa. Después de 17 años sin lobos, se trajeron varios ejemplares de nuevo y esto produjo un efecto tremendo sobre el eco sistema. Por ejemplo, muchos animales cambiaron sus hábitos y dejaron de frecuentar ciertos lugares, y comenzaron a reforestarse y regenerarse muchas plantas que sirven de alimento a muchas otras especies que antes no podían reproducirse. Toda la vida comenzó a florecer más que antes, hasta cambiaron los manantiales y ríos, se estabilizaron los bosques. Todo por un pequeño grupo de lobos. Si estos pocos animales tuvieron semejante influencia sobre un hábitat tan grande, me hace reflexionar sobre la influencia que puede tener mis acciones sobre mi hábitat, el mundo que conozco y el que está oculto.



PREGUNTAS Y RESPUESTAS
Por el Rav Jaim M. Frim

Shalom Rav, quisiera hacerle una pregunta, la verdad soy una completa ignorante de la Torá, pero siempre me surge la duda de porqué es importante comer carne de animal en este exilio, si en tiempo de Adán y Eva sólo comían frutos de los árboles, no se si de la tierra también.. Le pregunto porque yo no me siento bien comiendo carne de vacuno, y tolero mejor el pollo pero aún así no me cae tan bien y en mi casa mi esposo si quiere comer carne porque es importante pero no se porqué, me podría explicar por favor, gracias por su tiempo y enseñanza!  
 
 Respuesta: La humanidad no comía carne hasta después del Diluvio en la época de Noaj. Y nosotros a medida que nos acercamos a la redención vamos retornando lentamente a nuestro origen. Mientras tanto, en los animales hay chispas de Divinidad que deben ser elevadas, aunque no es necesario comer aquello que no nos agrada. Pero dicen los sabios que la carne y el vino alegran a la persona, y si lo hacemos de manera correcta, con cuidado y respeto, es beneficioso.

Rav, es que en una ocasión habíamos escuchado que cada ser humano debía conservar sus órganos completos para el día de la resurrección. Y por tal razón no era recomendable y por eso también esta prohibido la cremación. 

Respuesta: Al morir no conservan los órganos completos como se ve en la práctica [salvo algunos tzadikim que sí se conservan completos a través del tiempo], la reconstrucción del cuerpo se producirá cuando venga el Mashíaj, a partir del hueso llamado luz, לז, que algunos dicen es la vértebra que sostiene el cráneo o en la parte inferior de la columna. Además como estudiaremos, la tumba es una de las formas de rectificar la parte del alma que se conecta con el cuerpo. Hoy se puede comprender esto mejor y la genética es una alusión, viendo cómo el ADN se conserva especialmente dentro de los huesos del cuerpo, como los del cráneo y las vértebras.

Perdón por mi pregunta la vaca sufre sintiendo en ese momento que esta lista para ese proceso queda ello y de ahí llega a nosotros con esa energía? Rav gracias por su respuesta.

Habría que preguntarle a la vaca. El sufrimiento de los animales es parte de su existencia, así como no se los ve reír, tampoco se los ve llorar. Los animales casher no tienen una conciencia muy desarrollada y la ley judía se ocupa de que sufran lo menos posible. Pero en general todo proceso de pasar de un estado de existencia a otro implica una crisis. Depende de si hay conciencia de ese paso y de si se esta preparado o no, que esa crisis produzca alegría y plenitud o sufrimiento y frustración. Cuanto mas conciencia de Dios tengamos, de sus cualidades y propósitos, y de que sepamos que estamos haciendo lo que corresponde, la reencarnación se transforma en teshuvá, y se produce sin morir. Por eso los judíos elegimos la vida.

En todo caso la mala energía queda en la sangre, el alma animal, por eso hay que sacarla antes de comer.
Los judíos no comemos la sangre de los animales casher que comemos, porque la Torá lo prohíbe, porque "la sangre es el alma". Entonces siempre los preceptos los cumplimos porque Hashem lo ordena. Después hay motivos que se pueden entender en algunos preceptos, porque son lógicos, como no matar o no robar, o que son buenos para la persona. Hay preceptos que son humanos, como no comer miembro de un animal vivo. Hay preceptos que no se pueden entender porque son decretos de Dios como la impureza ritual que se lava con agua. pero no por todo esto lo cumplimos sino porque Dios lo ordena. Y conocer los motivos morales físicos o espirituales nos sirve para saber como cumplirlos y para cumplirlos con mas vitalidad y presteza.
Como la sangre es el alma, entonces al comerlo estamos adquiriendo o incorporando las cualidades del animal, y eso es lo que queremos sacar de nosotros, los rasgos e impulsos  animales que tenemos.
Este domingo estudiamos cuales son los animales casher y no casher. En principio hay que aclarar que las leyes de cashrut o aptitud fueron ordenadas al pueblo de Israel y los bnei Noaj solo tienen prohibido comer miembros de animales vivos. Solo por esto ultimo se recomienda comer carne casher a los no judíos, porque es la única forma se saber con exactitud que ni estamos transgrediendo este precepto. Por supuesto los 7 preceptos son universales y incluyendo los judíos.

Entonces, ¿qué los judíos tengamos que comer carne casher, que significa? Que el animal tiene que ser casher, faenado de acuerdo a las leyes de la Torá, además  hay que sacarle la sangre tanto al degollarla como después al cortar las partes. Se toman las partes del animal mamífero o el ave, se le cortan las partes donde hay grandes venas, se la deja en agua para que salgan toda la sangre que se pueda, y luego se la saca del agua y se le pone mucha sal gruesa para que siga extrayendo la sangre. Por supuesto la sangre que esta en los vasos pequeños no va  a salir, pero eso se considera parte del tejido. Luego se lava nuevamente para enjuagar y ya está listo.

Se puede volver a enjuagar todas las veces que se desee  hasta que se cocina. El proceso de enjuague y salado se debe hacer luego de la faena o hasta 3 días después guardada refrigerada, luego la sangre ya no sale. Si se cocina dentro de los 3 días sobre el fuego no hace falta lavar y salar las partes porque el fuego también extrae la sangre.  

El hígado tiene tanta sangre que no sirve todo este proceso y solo se puede comer asado sobre el fuego.

Todo esto es para los animales terrestres, los peces no necesitan ser procesados de esta manera y su sangre es casher, se puede tomar o comer, siempre asegurándose de que el pez murió y no se trasgrede el precepto Ever minhajai, miembro de un animal vivo. 

Por supuesto deben ser cocinados en utensilios casher, o sea que no fueron utilizados para cocinar alimentos no casher o lácteos. Todo esto tiene muchísimos detalles y solo di las generalidades.

Por supuesto todo esto  no sirve si se compra carne de animales no casher o que no fueron degollados por un shojet o matarife ritual judío.


Nuevamente, para que no tengan conflicto, ni tengan problemas en la familia, (lo digo por experiencia de muchas familias) todo esto es para los judíos, los no judíos no tienen  ningún inconveniente en comer los animales no casher, aunque el que quiera acercarse al judaísmo puede ir agregando de a poco y consultando si tiene posibilidad de acceder a todo lo que se necesita.

Respecto a no comer carne con leche ya lo hablamos en la clase de este domingo.

La carne se puede comer de todo el animal entero, pero hay que sacarle el nervio ciático porque en la Torá lo prohíbe luego de la lucha de Iaacov con el ángel. Como es difícil sacarlo y hay que ser experto y no hay muchos , en los países donde hay abundancia de carne se come solo el cuarto delantero. Si hay un experto (menaker) se puede comer toda la carne.

ESTUDIANTE: La carne normal de res y de pollo se puede comer con lácteos, si no son de origen animal, como la leche de almendras pero hay que dejar las almendras a un lado para demostrar que no es leche de res o de otro animal kasher.

Si es de almendra no es lácteo. Las leyes de maarit ain como se dijo, cuidarse de que alguien mire y piense que estamos transgrediendo, o que aprenda de nosotros algo prohibido aunque lo que hacemos es casher, se aplica a muchos asuntos en la halajá, carne y leche es uno de ellos. Aunque la leche de almendras o de soja no es leche, se puede confundir el que mira y no sabe, entonces hay que dejar una señal, como dijo, una almendra en la leche de almendras o escamas en la sangre de pescado. También si se ve a un judío en un restaurant no casher, puede pensarse que ese lugar es correcto, o hablar con una mujer que no sea un pariente, viajar en Shabat, etc. En general cualquier actitud que de lugar a mala interpretación uno debe ser cuidadoso y dejar en claro que esta haciendo o no hacerlo.

¿Entonces debemos tener dos tipos de batería de cocina, una para carnes y otra para lácteos?

Exacto.

Y las corridas de toros . ¿La tauromaquia es aceptada?

Todo tipo de sufrimiento animal es contrario los preceptos de la Torá, y nunca fue aceptado por el pueblo de Israel y sus sabios.

Entonces está mal el sufrimiento del animal ¿En que parte de la Torá?

Esta en infinidad de lugares. Un ejemplo es la diferencia entre Iaacov y Eisav. Eisav le gustaba cazar con arco y flecha, matar a los animales para comerlos sin importarle su sufrimiento. Iaacov criaba animales y los cuidaba y protegía, y los mataba de la manera en que menos sufran, y de allí salen las leyes de cashrut. Dios dio el jardín del edén a Adam para cuidarlo y trabajarlo, y le dio de comer sólo los frutos y las plantas. Los animales podían ser utilizados para el trabajo pero de manera misericordiosa pero no comerlos.
Hevel su hijo ofrendaba animales a Dios, y para que sean puros y dignos de Dios debían ser sin defectos ni heridas, y ser degollados de forma rápida y limpia. Después del Diluvio se permitió comer animales pero de la misma manera faenándolos de manera misericordiosa. Las leyes de cashrut prohíben comer animales muertos por disparos, flechas o cualquier forma que no sea con un cuchillo liso y filoso, y sin sufrimiento. Se corta en el cuello donde pasan las arterias carótidas que van directo al cerebro y el animal pierde la conciencia instantáneamente. Para ser shojer hay que ser piadoso, temeroso de Dios y cumplir con todos los preceptos. En el Templo la tarea de las ofrendas era encomendada a los sacerdotes, que lo hacían de la manera más sagrada posible.
Está prohibido incluso la caza deportiva y todo desprecio por la vida y la creación de Dios.
Si consideras al animal un objeto, eso también está prohibido, porque hay un concepto de baal tashjit, desperdiciar y derrochar las cosas que Dios nos da.
Entonces eso se extiende a todo lo que nos pertenece, y con más razón si pertenece a otro. Sea animal, vegetal, mineral, etc. Son principios de educación que todo padre judío le enseña a sus hijos. Está escrito: así como Yo soy misericordioso, tú serás misericordioso, porque Yo soy Dios tu Dios que te ha santificado.
Moshé fue elegido el pastor del Pueblo de Israel porque se preocupaba del bienestar de la oveja más pequeña y arriesgaba su vida por ella. Igual el rey David.

Rab Boker Tov...   una pregunta Rab... los animales domésticos... perros o gatos.. pajaritos etc peces ... pueden ser la chispa de alguna persona .. un gilgul ?? .. es como un regalo de H" poder tener uno... cuidarlo y entender como una criatura de " menos rango " despierta en mi un sentir donde comparo el amor de El Padre x un hijo... y comprender la vida.. lo que H " espera de nosotros... que seamos adoradores de El... que busquemos Su conocimiento .. Sus caminos.. Su Torá para refinarnos... y poder ser merecedores del Olam Haba se dice que la recompensa para los justos serán mundos enteros... D"s nos hizo creadores y para ello se necesita tanto bajar el ego y sentir todo lo q H" recrea para nosotros y nuestro mundo... que hacemos parte del agua.. del viento... de los arboles .. la tierra.. los animales .. las personas.. somos uno en El... poder comprender lo macro y micro de la existencia.. del tiempo y el espacio... de que somos mas de lo que pensamos pero mucho menos de lo que percibimos... tenemos una tarea por delante.. comenzar a vibrar en el conocimiento de H" y Su Torá.. que libere nuestras mentes del exilio y la.gloria de H" este sobre la faz de las aguas... y literalmente somos en parte mucha agua.. incluso nuestros ojos a veces hacen brotar ríos que alimentan nuestras almas... Berajot para todos.. Shalom Le kulam

RESPUESTA: .

Rab... se dice que el alma esta compuesta de 613 partes... al haber un gilgul... es una de estas 613 partes la que pasa al guilgul ?? O en su totalidad ?? Y que pasa con la conciencia de esa persona... pasa una parte de ella ?? La conciencia queda almacenada ?? Que pasa con el estudio de Torá de esa persona ??

Eso lo veremos en las clases, no se puede explicar todo eso en un chat. Si lo resumo se va a entender en forma equivocada. Es un estudio profundo y de elevación de nivel en nivel de maduración.

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SHABAT SHALOM. Parashat Sheminí, Shabat Pará (La Vaca Roja) Bendecimos el mes de Nisan.

Este artículo se basa en una conferencia del rabino Itzjak Ginsburgh.

Después de describir la inauguración del Tabernáculo en el octavo día, la porción semanal de la Torá Sheminí (que literalmente significa "octavo") continúa discutiendo leyes que son aplicables por siempre, incluso cuando el Templo no está en pie. Uno de los más importantes de estos temas son las leyes dietéticas.

La conexión entre el Sacrificio y Comer

Como hemos aprendido en las porciones anteriores de la Torá, la palabra "sacrificio" (קָרְבַּן , korbán), se deriva del verbo que significa "acercar". Cuando una persona lleva un sacrificio a Dios, debe despertar en su corazón la voluntad de darse a sí mismo, o parte de sí mismo, a Dios. Esto lo acerca a Dios y le permite recibir ese llamado que lo impulsa a salir y traer a otros cerca de Dios.
Algunos tipos de sacrificios se consumen o se comen (en el idioma de la Torá), en su totalidad por el fuego en el altar. Sin embargo, hay otros tipos de sacrificios de los que se colocan sólo algunas partes del animal y luego se consumen en el altar. El resto se consume ya sea por el cohen, o en otros casos, por el cohen y el portador del sacrificio.

Comer Sagradamente Expía

Cuando el altar consume el sacrificio se logra la expiación del portador del sacrificio. Del mismo modo, cuando el cohen come del sacrificio, esto también produce la expiación del portador. En última instancia, la inspiración que recibimos del Templo, aun cuando no está en pie, es que debemos comer de una manera santa.
Los alimentos contienen muchas chispas sagradas de almas, y a veces incluso reencarnaciones de almas. Cuando comemos alimentos con santidad y de acuerdo con todas las leyes dietéticas, podemos expiar las chispas reencarnadas o almas en ese alimento. El alimento que es permisible para nosotros, lo que comemos de acuerdo con las leyes dietéticas de la Torá es el alimento que somos capaces de elevar. Los alimentos prohibidos son los que no podemos elevar.








domingo, 20 de marzo de 2016

B"H JASIDUT EN TU CELULAR SEMANA PARASHAT TZAV 5776 DEL 20 AL 26 DE MARZO DE 2016

   Masks


PARASHAT TZAV  

"TE ORDENO VIVIR"  

La parashá de esta semana es parashat Tzav , si contamos las parashot, las diferentes lecturas de la Torá desde el inicio de la Torá, Bereshit, desde el Génesis, entonces esta parashá es la lectura número 25.
Tzav significa ordenanza. “ Vaidaber Hashem el Moshé lemor ”, el primer versículo dice: “Dios habló a Moshé diciendo: “ Tzav et Aharón veet banav” , ordena a “Aarón y a sus hijos”. También existe otra lectura de la Torá, llamada “ Tetzavé ” de la misma raíz “ordenar”, es la lectura número 20 comenzando desde “en el principio” ( Bereshit ). Allí dice: “ Veatá tetzavé et benei Israel ”, “Y tú ordena a los hijos de Israel”. Hashem también aquí le habla a Moshé, pero es una perashá donde el nombre de Moshé no aparece, ni una vez. Pero las primeras 2 palabras, el inicio de esa parashá es “ veatá tetzavé ”, “tú Moshé ordena a los hijos de Israel”. Estas son las dos lecturas de la Torá que son llamadas con la misma palabra, el mismo concepto, el cual es “ordenar”.
¿Cuál es la diferencia gramatical? “ Veatá tetzave ”, que es la porción 20 de la Torá significa “ordenarás”, el verbo está en tiempo futuro simple, pero aquí “ Tzav ,” la lectura de esta semana, tzav es “ordenar” ¿Qué es ordenar? Dios está ordenando a Moshé ordenar. Como la palabra “ordenar” está en el modo imperativo, entonces aquí en realidad el sentido de orden es más fuerte que en la porción anterior que también viene de la palabra “ordenar” pero dice “ordenarás” .
En realidad en esa porción, especialmente en su enseñanza interior, existe una interacción entre Moshé y el pueblo judío. El pueblo judío le lleva el aceite puro de oliva, y espiritualmente significa que él ha recibido algo del pueblo al mismo tiempo que él le do algo al pueblo. Pero aquí, es puramente desde lo Alto, “ordena, tú Moshé ordena a Aarón y sus hijos tal y cual cosa…”
Toda la Torá es una Torá de preceptos, órdenes. Pues el pueblo judío tiene que realizar 613 preceptos, תריג , tariag mitzvot .
Hay algo muy especial con respecto a los mandamientos, acerca del concepto de ordenar, mandar. Ordenar, en primer lugar implica reinado, ¿Quién da órdenes, quien manda? El rey, un rey ordena. Entonces, el hecho que toda la Torá sea un libro de preceptos, quiere decir que todo su propósito es el de revelar, manifestar el reino de Dios en la tierra, que Hashem Hu Hamelej, que Dios es el Rey, Él ordena y nosotros cumplimos, lo que Él ordena nosotros lo hacemos.
En toda la Torá, cuando observamos qué otro verbo se utiliza junto a “ordenar” el otro verbo es “realizar” o “hacer”, לעשות , laasot . Hay muchos versículos en la Torá que dicen que Dios ordenó algo y fue hecho, y Él lo hizo. Dios ordenó a Moshé, jen asá , כן עשה , “así lo hizo”. Dios ordenó al pueblo judío, caasher tziv á Hashem , “tal como ordenó Dios”, y así lo hicieron, y así por el estilo hay muchísimos versículos donde ambos verbos, “ordenar” y “hacer” van juntos. Esa palabra “hacer” significa “realizar”, pero en castellano tiene diferentes traducciones, como hacer o realizar, pero también implica rectificar, rectificar alguna situación, laasot, לעשות

continua leyendo aqui.....

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B"H
Te esperamos este miércoles para festejar juntos Purim


 Preparen a sus niños para Purim. Es la mejor preparación para recibir al Mashiaj, con alegría y fe en Hashem.
Enviame fotos, dibujos, videos y mensajes personales de Purim y los publicaremos en los grupos.
Por favor, envien material propio, no sacado de la web.  Queremos ver lo que hace cada uno para cumplir con las mitzvot de Purim, regalar  porciones de alimentos cosher a los amigos, regalos a los necesitados, el van que te de Purim, lectura de la Meguilat Ester, dar medio shekel, y alegrarse y alegrarnos  con todos los que nos rodean.

Guía de Purim

 http://www.jabad.org.ar/festividades/purim-festividades/todo-sobre-purim-57722012/

Fuente:  JABAD

MIERCOLES 23 DE MARZO
18:00 de Israel
recuerda de ingresar al enlace con tu cuenta de www.wiziq.com

 Las transmisiones serán a través del sistema wiziq.com, el enlace estará en nuestra página http://www.dimensiones.org/1cursos/0agendasemanal.html

21:00 de Israel aproximadamente

JUEVES 24 DE MARZO
horarios a confirmar
LECTURA DE LA MEGUILÁ A LA MAÑANA
BANQUETE DE PURIM (17:00 de Israel aprox)
Jaim Frim

La Dimensión Interior
Instituto Gal Einai de Israel
www.dimensiones.org

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PARASHAT VAIKRÁ 5776_1

LA PEQUEÑA ALEF CURA

una meditación jasídica sobre la parashá de la semana
video

El primer versículo de la Parashá y el libro de Vaikrá dice: [Vaikra 1:1] “Y llamó HaShem a Moshe, y le habló desde la Tienda del Encuentro diciendo”. El Baal Shem Tov era médico, porque el Amo del Buen Nombre es un médico, y cura a las personas de todas las enfermedades espirituales y físicas, todas sus afecciones psicológicas. Él dijo que todas las curaciones están aludidas en este versículo. El primer versículo de la parashá Vaikrá, el primer pasuk que el niño pequeño aprende en la escuela primaria judía, el jeider.
En los libros de Jasidut posteriores nos dicen que en realidad aprendió esto de la alef pequeña, (zeira), la alef pequeña de la palabra Vaikrá. ¿Qué es esta alef zeirá? Hay multitud de materias a las que alude, lo más simple y principal es que Moshe Rabeinu se empequeñeció sí mismo. Anuló su ego, como está escrito literalmente en la Torá: [Bamidbar 12:3] “Y Moshe fue el hombre más humilde de todos los hombres sobre la tierra”.
Todas las enfermedades y todo lo no bueno que hay en el mundo es por la  arrogancia del ego, la personalidad egoísta del ser humano, que le proporciona un punto de apoyo a toda “bacteria” dañina para aferrarse y crecer. Y por tanto, la raíz de la curación es la habilidad para anular el “yo”.
Así también el sanador, incluso en sus ojos, en sus manos, cuando trata al paciente tiene una fuerza que proviene de su anulación interior, su pequeña alef, también para anular el yo de cada uno y así curarlo.

LECTURA DE LA MEGUILAT ESTER 

video
PURIM EN ISRAEL CON GAL EINAI:
 Miércoles 23 de marzo, 14 de Adar II 5776: 
Transmisión de la lectura de la Meguilá a las 18:00 hora de Israel.


El árbol de la vida Etz Jaim



PREGUNTAS Y RESPUESTAS. PURIM

¿Por que nos disfrazamos en Purim?

http://www.dimensiones.org/canales/vidmodrn/viviendo%20con%20el%20tiempo/ADAR/purimcaba.htm

 ¿ como leemos la Meguilat Ester en Jabad?

https://www.youtube.com/watch?v=XpEIue6_5IA

¿Cuál es el Texto de la Meguilá en español?

http://www.jabad.org.ar/festividades/purim-festividades/meguilat-esther/

Hola more Nos podemos disfrazar de mosqueteras? ¿Por qué no veo adultos disfrazados?
Cada uno se disfraza de lo que desee. Los adultos nos disfrazamos en la fiesta el miércoles. Los niños se disfrazan antes para los actos en el colegio y para ir probando como les quedan los disfraces que sus hermanos usaron el año anterior 🎅🐼🐔🐗.

Shalom Moré Jaim. Se debe realizar el ayuno de Ester mañana o podemos dar tzedaká. En ese caso cuanto es lo apropiado?
El monto de lo que cuesta la comida.

¿Moré que se regala en Purim?
Por lo menos dos alimentos, listos para comer. Y tzedaká a los necesitados.

¿Shalom porque en esta fiesta no se dice "jag"?
Si se dice jag, se llama jag Purim, que significa Fiesta o celebración de Purim. Siempre es bueno dejar en claro que la diferencia es que Purim y Januca fueron establecidos por los sabios, porque ya se había terminado el Tanaj: Torá, Neviim y Ketuvim. Estas dos fueron posteriores a la destrucción del primer Templo y el exilio de las 10 Tribus del Reino de Israel.   Por eso no rigen las leyes similares al Shabat como en las demás, como pesaj, shavuot, rosh hashana, iom kipur y sucot. Pero Purim y Januca son también festividades, jaguim.  No se las llama Iom Tov, que es un concepto de la Torá aplicable a las demás con sus leyes especiales semi- sabáticas.
En Iom Tov rigen las mismas leyes que en Shabat, salvo que esta permitido hacer todo lo necesario para preparar las comidas de la celebración, entonces se puede prender fuego, cargar cosas en espacios públicos, cocinar, etc. Se puede cortar una fruta del árbol, o verdura, sacrificar un animal para comer ese día. Todo esto se puede hacer para preparar lo que se necesita en el Iom Tov, no para después. En Purim y Januca se puede hacer todo lo demás también, aunque es bueno dejar de hacer las cosas de rutina y dedicarse a celebrar, pero se puede viajar, y si no es posible evitarlo, también se puede trabajar.

¿Moré Jaim, a que se refiere a sacrificar un animal? ¿No esta hablando de ofrendar correcto? Solo quiero asegurarme. Toda Raba!
Mientras no este el Templo sagrados no se hacen ofrendas, me refería a la matanza de animales.
Ya que surge el tema, korván viene de lehakriv, que significa acercar, en este caso a Hashem, y por eso se vuelve sagrado, de donde viene el termino sacrificio, hacer sacro. En nuestros días se usa sacrificio en general, pero en realidad es faenar, degollar, matar, etc. Como los judíos hacemos faenas rituales, de acuerdo a la halajá, se transforma en kosher, pero no se hace sagrado.
Los korvanot u ofrendas también se refiere a las ofrendas vegetales, como la de minjá, o la del incienso, que temía elementos vegetales y minerales. De todas maneras esto solo es cuando estaba el tabernáculo luego en el Beit Hamikdash.
Todas esas ofrendas se hacían también en Shabat y los Iamim Tovim, se podía incinerar y cocinar en el altar, y también se podía prender fuego para iluminar el Templo.

¿ Como puedo explicarle a mi familia por que en toda la historia de Purim no se ve el nombre de Hashem? ¿por qué nadie lo clama o pronuncia?

Ester en hebreo significa oculto, HaShem se oculta para que nosotros lo busquemos. Esta dicho que cuando Dios se revelo en el.Monte Sinaí, semejante experiencia hizo que el pueblo decidiera cumplir con los preceptos de Dios incluso sin entender y por lo tanto sin saber que estaban aceptando. Cuando el pueblo esta en el exilio es como si Dios está oculto, y esa es una prueba mucho mayor porque depende de nuestra decisión, es una muestra de que creemos en Dios por propia elección, aunque no lo veamos, e incluso cuando parece que esta del lado del enemigo. El pueblo de Israel tiene una conexión tan profunda con Dios que no necesita verlo para creer en El, para cumplir sus preceptos. Y eso es lo que cuenta la Meguilat Ester. Éster representa aquí a todas las matriarcas, que simbolizan a la presencia Divina, la Luz Infinita de Dios presente en el.mundo. Cuando el pueblo de Israel esta en el exilio, Su Presencia Divina en este mundo se va con nosotros. Y cuando mostramos nuestra fidelidad incondicional a HaShem estamos haciendo que se revele a nosotros, en la forma de milagros como cuenta aquí la Meguilá, y a todos los pueblos del mundo, la Presencia eterna del Creador dentro de Su creación. Al ver los milagros que nos ocurren constantemente y reconocer que es la obra de Dios, estamos revelando a Dios por nuestro propio esfuerzo y elección.

Familia López (Colombia)

El Festival de Purim -
 y algunas sugerencias para envejecer de manera divertida
La Universidad de la Torá - Psicología
Extraído del libro del Rabino Ginsburgh “La Chispa en Tus Ojos” - Remedios Cabalísticos para la Preservación de la juventud y la Memoria

Cuando se trata de alegría, Purim es la fiesta más evidente. Es el momento del año en que se llega al nivel más alto de júbilo, como dice el verso en el Libro de Esther: "los judíos tuvieron luz y alegría y felicidad y honor."1 En Purim alcanzamos un nivel que está por encima de todo recuerdo y suele ser inalcanzable. Este es el nivel de "no saber", señalado en la historia del mendigo ciego del cuento de los Siete Mendigos de Rabi Najman.
Al recordar cada año la alegría original de Purim, traemos esos eventos verdaderamente de nuevo a la existencia. Al final del libro de Ester el versículo dice: "estos días son recordados y suceden en cada generación." El Arizal2 interpreta esto en el sentido de que si los eventos de Purim se recuerdan correctamente, entonces el tiempo es "rememorado", es llamado nuevamente al presente. Los acontecimientos que recordamos vuelven a a suceder en este mismo momento, incluso con más fuerza que cuando sucedieron por primera vez. Por lo tanto, Purim nos enseña que el verdadero poder de la memoria se encuentra en recordar algo lo suficientemente bien como para asegurarse que los eventos son en realidad llamados a nuestro presente y ocurren una vez más.
Recordar una situación determinada nos da el poder de rectificarlo.3 Esto es especialmente cierto con los recuerdos desagradables. Mientras que los recuerdos felices evocan emociones positivas, porque nos recuerdan los acontecimientos alegres que tuvieron lugar, los recuerdos perturbadores nos ofrecen la oportunidad de revivir los acontecimientos y rectificar la raíz de las emociones desagradables que invocan. Esta idea se hace más potente cuando añadimos el famoso dicho del Baal Shem Tov que "Una persona se encuentra allí donde están sus pensamientos."4 Cuando uno piensa o recuerda un acontecimiento del pasado, uno realmente regresa en el tiempo para volver a experimentar ese momento.

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   http://www.dimensiones.org/canales/vidmodrn/psicologia/psicolog4purimenvejecer.html




Enosh (Bucaramanga)




Lectura de la Meguilá del día

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Ya entregamos muchos mishloaj manot y matanot laevionim, pero todavía faltan muchos.
¿ Quieres compartir las mitzvot en Israel?

Ya estamos empezando la seuda de Purim. Felicidades para todos y mucha alegría
Kreplaj rellenos de carne.


Felicidades para todos de la morá Jana Miriam
Aquí en Colombia... Bucaramanga
Escuchamos en Bet Itzaj la meguila B'H que permitió
Mishloaj manot que recibimos en Rejovot




Purim Sameaj
Rivka (Colombia)

Aquí os dejo la receta. Orejas de Hamán
Ingredientes
½ taza de margarina,
¾ taza de azúcar blanca o morena a tu gusto
1 huevo
1 cucharadita de esencia de vainilla
1 ½ taza de harina ..
½ taza de cacao en polvo,
½ cucharadita de polvos de hornear
½ cucharadita de bicarbonato d sodio .. y
¼ cucharadita de sal
Para relleno podes usar
Mantequilla de maní ...
Malvaviscos ..
Chispas de chocolate o
Chocolate para untar
Yo utilice mermelada.

Usando una batidora combina la margarina, el azúcar, el huevo y la vainilla hasta que estén esponjosos..

En un recipiente aparte, combina todos los ingredientes secos. Agrégalos al batido y mezcla un poco para juntar todo. Deja reposar durante 1 hora. Divide la masa en cuartos,. Estírala hasta que tenga ½ centímetro de espesor sobre una superficie ligeramente enharinada. Corta redondeles de 8 centímetros. Junta las sobras... Pon relleno en el centro de cada redondel de masa. Dobla tres lados hacia arriba para formar un triangulo, dejando algo de relleno expuesto al centro.

Pon las galletas con 5 centímetros de separación en una bandeja engrasada..
Precalienta el horno a 350 grados Hornea por 15 – 17 minutos o hasta que estén cazi crujientes Transfiérelas a una rejilla para enfriar y listo !




LA INVOLUCIÓN DEL SER HUMANO


PREGUNTA:Mi pregunta se refiere a la de evolución del ser humano al nivel de los primates. ¿Puede explicar si esto ocurrió en concordancia con la ieridá [caída] de Adam Harishón, su progenie u otros?¿El mono recibirá un tikun ("rectificación") en el momento de la llegada del Mashiaj? Y si es así ¿será tan elevado como el tikun del hombre? Gracias por toda idea que tenga tiempo de impartir sobre este tema fascinante.

Rabino Ginsburgh: El Midrash, así como los Rishonim y Ajaronim enseñan que después del pecado de Adám Harishón ("Adán"), y sobre todo después del pecado de Cain, la progenie de Cain degeneró en simios. La Cabalá nos enseña que cada rectificación del alma de Cain es la rectificación del mono potencial. 
Según el Arizal, las dos raíces del alma básicas de la raza humana son Cain y Evel. La rectificación de todas las raíces del alma de la raza humana que son los descendientes espirituales, aunque no necesariamente los descendientes físicos, de Cain, es la rectificación de los simios. El alma raíz de Cain es generalmente la izquierda. El alma raíz de Hevel es generalmente la derecha. Todas las almas que se derivan de la izquierda son de Cain, almas de potencialmente simios. También hay grandes tzadikim (justos) cuya raíz está el alma de Cain y a través de su servicio Divino y su rectificación espiritual viene la rectificación de los simios.  
La palabra "Cain" misma comienza con la letra kuf , la letra 19 del alfabeto hebreo, que también significa kof ("mono"). El significado de la palabra kof es "imitar", sobre todo una forma falsa o degenerada de imitación. La palabra "copia" deriva del hebreo kof. También existe la expresión “el mono ve, el mono hace", lo que sugiere de nuevo la imitación.  
Nuestros Sabios también utilizan la expresión Adam bifnei kof, "como un mono frente al hombre", en referencia a una persona que intenta imitar algo sin éxito. Este es un concepto relativo. Hay muchos otros ejemplos en los que encontramos que incluso grandes personas, en relación a otras anteriores y más grandes que ellas (en ciertos aspectos), se les conoce como kof bifnei Adam. La belleza de nuestra matriarca Sará, que era la más grande de todas las tzadikot en la Torá, se la conoce como Adam bifnei kof en relación con la belleza de Javá, antes del pecado. Así vemos que una parte integral de la historia es el proceso degenerativo del "hombre"  y el "mono" abstractos. 
Continúa en este enlace:....////....
http://www.dimensiones.org/canales/vidmodrn/viviendo%20con%20el%20tiempo/ADAR/Adar76involucion.html

Hay dos órganos del cuerpo que se fortalecen cuando lo rompemos: el corazón, porque no hay mejor recipiente para la luz de Hashem que un corazón roto, y el cerebro, cuando más nos rompemos el cerebro más sabios nos volvemos. Adelante, a rompernos la cabeza, el corazón ya nos lo rompieron.
Que tengas un hermoso Shabat, endulzado con la alegría y el sabor embriagante de Purim, la fiesta de nuestra redención
Rav Jaim M.Frim